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二十四孝真相:郭巨埋儿比你想象的还要残忍

作者:李天飞来源:古典文学网发表于:2017-02-09 16:56:09阅读:
今天我?#25250;?#30475;一看《二十四孝》中的一个故事《郭巨埋儿》。

一、郭巨真的埋了自己的儿子

郭巨埋儿这个故事,今天我们知道的大概是这样的:

郭巨是晋代隆虑人(今河南省?#31181;?#24066;人),原本很富裕。父亲死后,他把家产分成了两份,给了两个弟弟,自己独自供养母?#31069;阅?#20146;非常孝顺。后来家境?#25112;テ独В?#22971;子生了一个男孩,郭巨的母亲疼爱孙子,经常把仅有的食物留给孙子吃。郭巨深觉不安,担心养这个孩子必然分了供养母亲的食物,就?#25512;?#23376;商量:“儿子可以再有,母死不能复活,不如埋掉儿子,节省下的粮食供养母亲。”于是带着孩子到外面去埋。忽然挖出一坛?#24179;穡?#19978;面写:“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。”于是夫妻拿着?#24179;?#22238;家,过上了好日子。郭巨孝顺的美名传遍天?#38534;?br />
这件事,也被今天“国学”机构到处宣扬,讲的那个声泪俱下呀。街头巷尾的宣传牌子到处看到。

但贫道想,一跑去埋儿,就挖到了一坛金子,这样的小概率?#24405;?#26410;免太难发生了。

假如坑挖开了,竟没有挖到?#24179;穡?#36825;孩子埋还是不埋呢?

郭巨这个人,只见于?#26432;Α?#25628;神记》,是一部志怪书,历史上找不到他的踪迹。但是,《?#38382;?middot;孝义传》记载了另一个故事,原文是:

郭世道,会稽永兴人也。生而失母,父更娶。世道事父及后母,孝?#26469;?#22791;。年十四,又丧父,居丧过礼,殆不胜丧。家?#27573;?#20135;?#25285;读?#20197;养继母。妇生一男,夫妻共议曰:“勤身供养,力犹不足,若养此儿,则所费者大。”乃垂泣瘗(埋)之。

没钱养母,就把孩子埋了。

后来呢?没有后来了!孩子就是埋了!

靠,不带这样的吧?那,金子呢?

谁告诉你剧情里?#27426;?#35201;有金子了?一毛钱都没挖到!

那,有没有当夜经过大侠高僧老道?有没有钻通一个地穴吃到莽牯朱蛤?有没有掉进深潭跑到绝情谷?#31069;?br />
问那么多干嘛?什么都没有,埋?#21496;?#26159;埋了!几锨下去,孩子连哭都没哭一声,就没气了!

所?#35029;?#25353;今天的标准来看,郭世道就是一个故意?#27604;?#29359;!

《?#38382;欏?#26159;正史,这个故事比《搜神记》里郭巨的故事可信多了。这个郭世道,有的书上写成“郭世通”。郭世通和郭巨又有什么关?#30340;兀科?#23454;后世的典籍里,这两个人往往是相混的。

清洪?#33391;?#26195;读书斋杂录》说郭巨就是郭世道(或郭世通),郭巨并不是本名,只因为他为人“巨孝”,所以世人称之为“郭巨”。等于是一个外号(又见清?#35775;?#20848;《止园笔谈》)。

这个说法是可靠的。因为这种事历史上很多,例如宋代的大画家范宽,他本来叫范中正,字中立。为人宽厚,?#27604;顺?#20182;做“范宽”,所?#38405;?#24133;画上假如出现了“范宽”两个字的落款,应该是不?#31185;?#30340;(见启功先生回忆录)。

二、一个郭巨就惊动了天宫?

我们以为二十四孝的郭巨够狠了,但你没想到历史上的郭巨比这个还狠吧?

所?#35029;?#23601;连后来孝道故事的编者都看不下去了,拼命给他描补。?#27604;唬?#36824;是借助神?#19978;?#28789;。说他本来想埋孩子的,结果上天感动,财神爷显灵,赐给他一坛金子,就算了。

到现代社会,就算是这个描补过的剧情,也太反人类了。所以居然有了这样的动画片,说郭巨给老娘吃饭,老娘总是分给小孙子,老娘就吃不饱,所?#35029;?br />
艾玛,先把孩?#21451;?#27515;,再打个雷把孩子震活,总算把这个故事?#19981;?#26469;了!

我眼泪都快?#21525;?#20102;,难为这编剧本的兄弟了。

?#27426;?#25925;事讲到这份上,埋儿的核心动机没了,也显不出郭巨多孝了啊!好好的《二十四孝》满变?#35835;?#25995;》了。

归里包齐一句话?#27721;?#33510;非得讲这个故事呢!

这个故事讲来讲去,描补来描补去,仍?#30343;?#38752;老天爷解决了问题。第一次二十四孝版的,?#30343;?#35831;了玄坛财神赵公明下凡;第二次动画版的,不但赵公明,连水德星君和九天应元雷声普化天尊?#35760;胂吕?#24178;活了!

为了一个故事,至于这么惊动天宫么!

可见人如果足够无耻,连神仙都是没辙的。

昨天那个王祥卧冰的故事告诉我们,信神灵,得鲤鱼。我相信。

今天这个故事告诉我们,信神灵,得?#24179;穡?br />
我反正不信!

三、郭巨自古就被骂成渣

别以为郭巨埋儿是传统文化的精华,这个故事,在古代就不招人待见。

明戴君恩《剩言》说:“郭巨埋儿以食母,吴起杀子以媚君,不情莫甚矣。”

不情,就是不近人情。吴起把儿子(或妻子)杀了取悦主子,这就是不近人情。此外,还有齐桓公的宠?#23478;?#29273;、竖刁。易牙把儿子煮了,给齐桓公吃。齐桓公吃得很美,直夸易牙是个?#39029;肌?#31649;仲冷冷地在一旁说了一句话:

人之情非不爱其子也,其子之忍,又将何爱于君!

同理,郭巨这样的不爱怜孩子的人,就是在古代,他能忠于?#23454;?#21527;?

在这里,郭巨简直要和那些奸臣相提并论了。

翻翻古籍,对郭巨破口大骂的人太多太多了。

明李默也骂过郭巨,?#20204;野言?#25991;翻译成通顺的白话文,看看当时的人是怎样认识这件事的:

好好侍奉亲人才叫孝。若不合人情事理,就是天天给父母吃鱼肉,也是不孝。为了让老娘吃好点,就要杀无辜的孩子?这代价太大了吧?这是陷亲人于不义的大罪呀!这要是算作孝的话,那就真没天理了。这是挖到金子了,若没挖到,死者不能复生,郭巨就是?#27604;?#29359;!(《?#29575;?#35026;谈》卷二)

明林俊实在看?#36824;?#36825;件事,居然作了一篇《郭巨辩》,长篇大套地把郭巨痛骂了?#27426;伲?#35828;你把儿子埋完了回来,奶奶要是问孙子哪去了,你是说不说实话?要说实话,奶奶一气病死了,你郭巨弑母的罪名可?#20599;?#19978;了。你到底是孝呢还是不孝?

所?#35029;?#21035;以为古人多喜欢郭巨,脑子正常的人,都会对这件事情充满疑问。可见,从郭巨前一千多年的管仲,到郭巨后一千多年的明清以至今天,古今正常的人性并没有什么变化。

此外就太多了,不能一一列举,如明刁包就说郭巨“过于好名”,清黄达“郭巨就是个残忍的?#19968;?rdquo;。假如我们今天仍然拿着这个故事教小朋友,那真是连五六百年前的古人都不如了。

二十四孝故事并不是固定的,例如有个?#35835;?#26126;达卖儿》故事,今天的版本里没有,在宋元时期的版本里出现过:

刘明达家贫,不能同时养活老母亲和小孩。刘明达无奈之下,就把小孩卖给?#39277;?#30340;王将军。妻子见儿子被卖,赶出来大呼小叫,肝肠寸断,自杀身亡。

这就是个悲剧,儿子没了,?#22791;?#20063;死了。刘明达达到目的了,然后呢?刘明达守着老母亲过日子去了。

说到这,?#30343;?#19968;个荒年再常见?#36824;?#30340;悲剧,就故事而言,并?#36824;?#20998;,过分的是然后:登上?#22235;?#19968;个版本的二十四孝!成?#35828;?#24503;的楷模。

早知如此,结婚干嘛?

四、郭巨的无奈

这件事,两千多年传得如此惨烈,其实大概可以理解为一宗“溺婴”?#24405;?br />
如果我们从溺婴的角度看待郭巨。他的行为就勉强可以理解了。溺婴和埋儿,?#30343;?#26041;式不同,?#23616;?#19978;是一样的。现在所说的“溺婴”,因为重男轻女的原因,多指溺杀女婴。但溺婴(杀婴)自古常有,而且不限女婴。

《汉书·贡禹传》:“生子辄杀。”

《王睿传》:“士兵苦役,生子多不举。”

《饮马长?#24378;咝小罰?ldquo;生男慎勿举,生女哺(?#25925;常?#29992;脯(干肉)。”

《?#20301;?#35201;辑稿》:“宣州……安于遗风,衄于旧?#31069;?#30007;多则杀男,女多则杀女。谓之薅子。”

苏轼《与朱鄂州书》:“鄂渚间田野小人,例只养二男一女。过此则杀之。”

《剑桥医学史》:“生孩子要冒风险,婴儿还可能死于一些自然灾害。?#27531;?#26432;害婴儿的现象一直存在。”

也就是说,杀婴,实际上多出自生存资源的匮乏。或是?#30591;?#25110;是战乱。而且,越是古代,越是把孩子当做随意处置的财产,不拿着?#27604;?#30475;的。

但是,随着物质的丰富,文明的发展,这种现象是越来?#35282;?#20110;少见的!注意到《?#20301;?#35201;辑稿》谈到宣州的这件事情,特意点出是“遗风”、“旧俗”,这种遗风、旧?#29366;?#21738;里来的?我们将它推到后汉、南北朝时期,即《饮马长?#24378;摺分?#21040;郭世道时期,似乎?#36824;?#20998;的。

?#27426;?#26432;婴是杀婴,当成无可?#39759;?#30340;悲剧过去就算了。你别拿着不是当理说啊!更别拿出来当国粹宣传啊!

在动物群落或原始社会,杀婴是可以理解的。郭巨(或郭世道)的时代(后汉到南北朝),杀婴虽然有点耸人听闻,但是套上一个“孝道”的帽子,勉强也说得过。又过几百年,到了宋代,杀婴就成了遗风旧?#31069;?#25104;为?#27597;?#30340;对象了。到了明代以至今天,郭巨简直成了靶子,被骂作残忍,与奸臣同列了。人类心态随着物?#20365;?#20214;的发?#23396;?#24930;发生了变化,正是合情?#20384;?#30340;。

好吧,毕竟,我们看到了史书上记载了郭世道的“垂泣”,我是多么多么地乐意相信,这是他人性的流露,而不是伪装!面对老母和新生儿,作为家庭的顶梁柱,如何养育,这是真正的考验人性的两难。他从而选择埋掉儿子,是非常非常无奈的(其实他也可以选择“弃老”,这是另一种今天看上去灭绝人性而在古代非常正常的社会现象)。

由于史料记载过于简?#35029;?#25105;们不知?#26469;?ldquo;妇生一男”之后到“垂泣瘗之”之间,是隔了多久。我是多么多么乐意相信,它?#30343;?#38548;了一天、两天、一个月?#27426;?#19981;是隔了五年十年!

?#27426;?#38382;题又来了,当初你不是没钱啊。何以把家产分给兄弟,“独取老母供养”?以至于闹出杀儿子的人伦惨剧,这到底是不是真的穷极无奈?还是用儿子的血染红顶子?至少,明代人就有怀疑。

我们可以理解可以同情。但是也该知道,所谓的为孝杀婴,?#30343;?#23389;在当时,是一种非常主流的意识形态。当时手握宣传机器的人,有目的的,习惯性的,涂抹给他的一种理由罢了!
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